Le pouvoir politique se manifeste, dans le monde moderne, par une administration et des moyens de gestion concrets.Tout individu qui veut faire de la politique aspire au pouvoir et à la domination des autres hommes. Il s’ensuit une perte d’âme du parti et La vocation du politique repose sur l’envie de pouvoir appartenir à une caste permettant de s’élever au-dessus des autres. On ne peut pas dire qu’un chef d’œuvre dépasse un autre car cela est question de point de vue. Il existe trois qualités qui font l’homme politique, la passion (c’est-à-dire le dévouement passionné à une cause), le sentiment de responsabilité et le coup d’œil. Il faut donc avoir des qualités de travail, de spécialisation dans un domaine, mais également de la passion et de l’intuition.Weber parle pour le scientifique d’un processus de La science suppose une absence de jugement. La division du travail induit que nous utilisons la science sans la comprendre. Cette domination est justifiée par le pouvoir traditionnel (la coutume), le pouvoir charismatique (charisme du chef), et le pouvoir rationnel (les lois).Il distingue le fonctionnaire, qui doit administrer en ignorant ses idéaux et valeurs, et le politique, qui suit et revendique un idéal politique et des idées.L’homme politique doit être dévoué à une cause, avoir le sens des responsabilités, savoir prendre du recul sur les choses et les hommes.L’activité du politique peut être guidée par l’éthique de responsabilité ou l’éthique de conviction. Collection: Le Monde en 10-18. Pour Weber, vivre de la politique signifie aussi être journaliste, travailler dans l’administration de l’État, dans les coopératives par exemple. LE METIER ET LA VOCATION D’HOMME POLITIQUE DE MAX WEBER : Max Weber est né à Erfurt en Allemagne dans une famille protestante.Son père est un représentant du parti libéral-national.Après des études poursuivies aux universités de Heidelberg et de Berlin,Max Weber commence à enseigner le droit dans la capitale allemande puis se tourne vers l’économie.Tout en menant une activité politique … Je ne peux expliquer comment marche un tramway mais l’important n’est pas là, l’important repose sur le fait de pouvoir compter sur le tramway. La passion ne suffit pas, Weber distingue deux éthiques de l’action politique, l’éthique de conviction et l’éthique de responsabilité : ceux qui agissent selon une éthique de conviction sont certains d’eux-mêmes et agissent doctrinalement (on retrouve le mépris pour la légitimité charismatique) alors que l’éthique de responsabilité repose sur l’acceptation de répondre aux conséquences de ses actes ; si l’éthique de conviction est nécessaire, elle produit dans le parti un appauvrissement intellectuel au profit de la discipline de parti. Fiche structurée révélant l'argumentation et les idées de Max Weber, illustrées par des exemples tirés du livre. Weber distingue deux façons de faire de la politique : il existe les hommes politiques professionnels qui vivent de la politique et les occasionnels qui n’en font pas leur vie ni matériellement ni moralement. De plus, la science n’apporte pas de satisfaction de la vie, car, contrairement à la religion, elle explique le monde sans but et sans promesses de bonheur.Weber définit ensuite le métier de politique comme un homme étant à la tête d’un état, faisant partie des autorités qui dirigent. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. La première est intitulée « La vocation de savant » où il est question du rapport que doit entretenir le professeur d'université ou le scientifique avec les valeurs. le Métier et la Vocation de Savant, Max Weber. Résumé du document Fiche de lecture sur "Le Savant et le politique" de Max Weber (recueil de deux conférences de sciences sociales : "Le Métier et la vocation de savant", "Le Métier et la vocation d'homme politique"). En 2005, Isabelle Kalinowski a proposé une relecture critique de la traduction de « elle ne jaillit pas quand nous le voulons, mais seulement quand elle le veut »« penser sans arrêt devant notre table de travail »« Toute œuvre scientifique achevée n’a d’autre sens que celui de faire naître de nouvelles questions, elle demande à être dépassée »« L’intellectualisation et la rationalisation croissante ne signifient donc nullement une connaissance générale croissante des conditions dans lesquelles nous vivons »« Chaque fois qu’un homme de science fait intervenir son propre jugement de valeur, il n’y a plus de compréhension intégrale des faits »« Le destin de notre époque, caractérisée par la rationalisation, par l’intellectualisation et surtout par le désenchantement du monde, a conduit les humains à bannir les valeurs suprêmes les plus sublimes de la vie publique.